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14歲出家苦修,現(xiàn)已80多歲,曾割肉救母,一人重建一座寺廟,他是誰呢...

1,、割肉救母至孝僧者 很多人為釋覺定一人建寺的事跡所震撼安徽太湖正覺寺怎么走，認(rèn)為安徽太湖正覺寺怎么走他很有毅力。其實釋覺定早在14歲就開始了苦修的生活,。釋覺定原名為陳多興安徽太湖正覺寺怎么走，在他5歲的時候就有一位僧人對他母親說：“這個孩子與安徽太湖正覺寺怎么走我佛有緣,?！庇谑顷惗嗯d從那時候，就常常被母親帶入寺廟,，一起燒香拜佛,。

2、安徽是太湖縣是禪宗二祖慧可,、三祖僧璨駐錫之地,，禪宗文化深厚，在太湖縣北中鎮(zhèn)有一座正覺寺,，寺廟古樸,，開山師父叫覺定法師，俗名陳多興,，如今覺定法師已經(jīng)83歲高齡,，他的佛緣在5歲那年就結(jié)下了。

3,、菩薩托夢,，重建寺廟。釋覺定四十四歲時來到了金龍山,，有一天晚上,，還在睡夢中的他夢見了菩薩，菩薩要他把金龍山的那座已經(jīng)摧毀的寺廟重新建起來,，廣結(jié)善緣,。

4、“老師公”是當(dāng)?shù)厝藢η逍蘅嘈薜睦仙说淖鸱Q,。安徽太湖正覺寺怎么走我們的“老師公”是正覺寺僧人,，法號釋覺定，俗名陳多興,。今年已經(jīng)84歲高齡,。他在當(dāng)?shù)赜泻芏喽炷茉數(shù)墓适拢钊饩饶?、徒手興建寺廟,、救助老人孩童等等每一件在當(dāng)?shù)囟技矣鲬魰裕巳烁呱窖鲋?，都說他是一位活菩薩,。

5,、陳多興的人生，仿佛受到了佛法的特別指引,。在他5歲時,，一位云游僧人便認(rèn)定他為有緣人。他的母親,，洞察到兒子與佛法的深厚緣分,，便常常帶他去寺廟燒香拜佛。歲月流轉(zhuǎn),，陳多興在14歲時便開始素食,，心中對佛法的虔誠日甚一日。到了16歲,，他決定剃度出家,，法號“釋覺定”。

6,、深山之中,，有座古老的寺廟，里面住著一位85歲的高僧,，他的名字叫釋覺定,，法號。 釋覺定曾割肉熬湯救病母,。那是在他29歲的時候,，他的母親患了重病，大家都覺得她熬不過去了,。 釋覺定決定割肉救母,，他將左胳膊上的一塊肉割下來，熬成湯喂給母親,。

當(dāng)初割肉熬湯喂病母,一雙鞋穿40年的安徽老僧,如今過得怎樣?

后來他創(chuàng)建的佛教也保持著慈悲為懷的理念,，強調(diào)修身養(yǎng)性，無數(shù)教徒追隨著他的腳步,。而我國安徽的老僧陳多興則是其中之一,，他當(dāng)年便割肉熬湯喂母，一雙鞋穿40年,，那么他現(xiàn)在的日子過得怎么樣呢,？陳多興生于上世紀(jì)的安慶市太湖縣,，禪宗二祖和禪宗三祖都曾在此駐足,，高僧們來來往往，絡(luò)繹不絕,。

誰知虎曾經(jīng)沒有力氣啖食,，王子便本人刺了傷口讓母虎食血,，母虎恢復(fù)力氣后與小虎一同食盡王子身軀。釋尊前生捐軀喂虎的慈善故事龍門石窟壁上便有呈現(xiàn),，與“割肉喂鷹”同樣為世人熟知,，當(dāng)然普通人不會真做到如此地步，但確實有將這種善念堅持了一輩子的人存在,。陳多興便是其一,。

第一，肉救母親的司空見慣的名字是陳多星,，具體的出生日期,，他說不清楚。陳多興五歲的時候,，一個游僧經(jīng)過他家,，直言陳多興有佛性。陳的母親當(dāng)時不信佛教,，但因為僧侶們這樣說,，他們沒有帶陳大興到寺里去感受大氣，拜佛燒香,。隨著時間的推移,，陳多興開始對佛教產(chǎn)生濃厚的興趣。

遠(yuǎn)山之間,，蜿蜒盤桓的小路延伸到古老莊嚴(yán)的寺廟,，誦讀經(jīng)書的聲音顯得單調(diào)，卻空谷傳響,。寺廟里有一位隱居深山的85歲高僧,，曾割肉熬湯救病母，堅持63年不食油鹽,。這就是我國安徽金龍山的一位震驚世人的苦行僧,，這位老僧人原名為陳多興，法號釋覺定,。

他14歲出家苦修,曾割肉救母,他后來過得怎么樣了?

1,、他14歲安徽太湖正覺寺怎么走，就開明佛法安徽太湖正覺寺怎么走,，從此不沾葷腥,，他到佛廟里面請示佛法，師父告訴他多行善事,，16歲那年,，他拜入佛門，受戒出家,，賜法號覺定,，他每天早上在家干農(nóng)活,，晚上就上山學(xué)習(xí)佛經(jīng)。

2,、陳多興在14歲時進(jìn)入太湖縣塔納庵修行,，進(jìn)一步學(xué)習(xí)佛教文化，最后于16歲時正式成為一名僧侶,，并獲道號“覺定”,，開啟了人生的另一段旅程。此時的陳多興雖然已經(jīng)是一名出家人,，但是年老的母親依然是他心中放不下的牽掛,。

3、歲時,，他開始在當(dāng)?shù)氐乃聫R里練習(xí),。16歲時，他被正式任命為僧侶,，并被賦予了達(dá)摩的名字“覺定”,。但即使走出家門，陳多興也沒能切斷與世俗的聯(lián)系,，因為他還有一個自己養(yǎng)活自己的母親,。在忠誠和孝道之間，陳多興選擇了照顧兩者,，但卻遭受了痛苦,。

4、沒有撐過一年便離世了,。云游四海 在母親離世后是決定便做了一個決定,，他開始游歷四方學(xué)習(xí)佛法的道理，走遍中國的大好江山,，領(lǐng)悟了很多關(guān)于佛法的道理,，在期間幫助苦難的人，伸出援助之手,。

5,、因此，母親經(jīng)常帶著自己的兒子去廟里燒香拜佛,，只有一復(fù)一日的虔誠祈禱和次次的衷心膜拜,，陳多興14歲的時候就不碰葷腥了。也許是受過一次點化,，也許是母親的教導(dǎo),，陳多興一心向佛，16歲，就跑到一家廟里,，出家為僧，他的法號為“釋覺定”,。

6,、陳多興 陳多興的人生，仿佛受到了佛法的特別指引,。在他5歲時,，一位云游僧人便認(rèn)定他為有緣人。他的母親,，洞察到兒子與佛法的深厚緣分,，便常常帶他去寺廟燒香拜佛。歲月流轉(zhuǎn),，陳多興在14歲時便開始素食,，心中對佛法的虔誠日甚一日。到了16歲,，他決定剃度出家,，法號“釋覺定”。

正覺寺的“老師公”,有著怎樣的一生?

1,、有一塊正殿的石磚出窯時直接就是蓮花的形狀,，這在佛家是大吉之兆，令“老師公”有如大夢初醒般暢快透亮,，而后取名“正覺寺”,，正式開門迎接香客。 信眾去拜訪“老師公”的時候,，他都會親自帶領(lǐng)訪客參觀寺廟后山自然的觀音石像和往生塔,。

2、可惜好景不長,，1966年正覺寺突然起了一場大火,，陳多興此時正在廟中修行，他冒著大火拼死搶救出大量佛經(jīng),，但最終正覺寺還是被大火焚毀,。寺廟被毀之后，陳多興失去了心中的寄托,，陷入了短暫的迷茫之中,，不過他很快便決心重建正覺寺。

3,、另據(jù)相關(guān)史料記載,，“正覺寺”修建于明正德年間，明萬歷十六年(1588)以進(jìn)士官陜西布政司僉事的隆昌云頂郭氏族人郭元柱撰寫有《重修正覺寺功德碑記》。隆昌富順一帶著名的貞列婦楊二姑義子郭孝懿一寫有《正覺品茗賦》,，另外古人還寫有許多詩句,。

4、因此很多當(dāng)?shù)厝硕紝λ屑げ灰?，覺得他既是個很厲害的佛門大師,，同時又是個能夠普度眾生的大善人，因此,，他被人們尊稱為“老師公”,，人們對他多有贊譽，不但會經(jīng)常去他的寺廟里進(jìn)貢香火,，而且還會跪著拜謝他,，表達(dá)對他的感恩。

5,、釋義：古代求學(xué)的人一定有老師,。老師，是依靠來傳授道理,、教授學(xué)業(yè),、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的,，誰能沒有疑惑,？疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)）,，那些成為疑難問題的,，就最終不能理解了。

6,、巴羅曾經(jīng)說過：一個愛讀書的人,，他畢定不致于缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師,，一個可愛的伴侶,，一個溫情的安慰者。只要有書陪伴,，就有無窮的歡樂,。在讀書的道路上要去不斷地尋找快樂，必然會遇到很多的苦,，但是若達(dá)到了一個境界,，就會真正體會到此苦亦為甜，此甜藏苦中,。

南詔風(fēng)情島哪些景點好玩

1,、逛完南詔風(fēng)情島內(nèi)部，可以去周邊逛逛。周邊景點周邊景點：太陽宮,、雙廊,、正覺寺。太陽宮 太陽宮坐落在大理雙廊的玉幾島上,，是舞蹈家楊麗萍創(chuàng)建的客棧,。客棧圍樹而建,、離洱海只有一米,，風(fēng)景不錯,，房間的所有裝飾都是楊麗萍在各處親自搜集回來,。

2、崇圣寺三塔：作為大理的標(biāo)志性建筑,，三塔歷史悠久,，是研究南詔文化的重要遺址。游客可以在這里了解三塔的歷史背景,，同時登塔遠(yuǎn)眺,，享受大理古城和洱海的美麗景色。大理古城：古城內(nèi)保存了許多傳統(tǒng)的白族民居和歷史建筑,，游客可以在這里體驗白族的建筑藝術(shù)和傳統(tǒng)生活,。古城內(nèi)的文獻(xiàn)樓、五華樓等都是不錯的觀景點,。

3,、洱海風(fēng)光：南詔風(fēng)情島位于洱海中心，周圍環(huán)繞著碧波蕩漾的湖水,，景色壯麗,。年輕人可以在湖邊拍攝美麗的日出、日落,，或者選擇在湖上劃船,，拍攝湖光山色的照片。白族民居：島上有許多保存完好的白族傳統(tǒng)民居,，這些建筑以獨特的白族風(fēng)格和彩繪裝飾而著名,。年輕人可以在這些民居前拍攝照片，展現(xiàn)濃郁的民族風(fēng)情,。

禪宗衣缽六世的正宗記

1,、禪宗衣缽相傳凡六世。即初祖達(dá)摩,，二祖慧可,，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍,，六祖慧能,，是為震旦六祖。正宗記：六祖慧能大師姓盧氏,，新興人,，辭母直造黃梅東山。既得法,，回南海法性寺,，開東山法門，后歸寶林寺,。一日謂眾曰：吾于忍大師處受法要,，并及衣缽。今汝等信根純熟,，但說要法,，衣缽不須傳也。

2,、慧可禪師開悟后,，繼續(xù)留在達(dá)摩祖師的身邊，時間長達(dá)六年之久(亦說九年),，后繼承了祖師的衣缽,，成為禪宗的二祖。據(jù)史料記載,，二祖慧可付法給三祖僧璨后,，即前往鄴都，韜光養(yǎng)晦,，變易形儀,，隨宜說法，或入諸酒肆,，或過于屠門,，或習(xí)街談，或隨廝役,，一音演暢,，四眾皈依，如是長達(dá)三十四年,。

3,、六祖，是指禪宗六代祖師之統(tǒng)稱,，即一祖達(dá)摩,、二祖慧可,、三祖僧璨、四祖道信,、五祖弘忍,、六祖惠能。其中,，六祖慧能被尊為禪宗六祖,。

4、六祖惠能大師（西元638——713年）,，俗姓盧[1] ,，唐新州(今廣東新興縣)人，中國禪宗杰出大師,。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟而辭母北上湖北黃梅謁五祖弘忍,，以一首“菩提本無樹，明鏡亦非臺,。本來無一物,，何處惹塵埃,?！狈ㄙ实梦遄嬲J(rèn)可，夜授《金剛經(jīng)》,，密傳禪宗衣缽信物,，為第六代祖 。

5,、“菩提本非樹,，明鏡亦非臺，本來無一物,，何處惹塵埃,？ ”：因為這首偈子而繼承了五世禪宗的衣缽而成為六世禪宗。菩提本非樹,，明鏡亦非臺,，本來無一物，何處惹塵埃,？ ”是禪宗六祖慧能所作之謁,。翻譯如下：菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也并不是臺,。

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