今天給各位分享安徽太湖三槐王氏祠堂的知識,，其中也會對安徽太湖三槐王氏祠堂圖片進行解釋,，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題,，別忘了關(guān)注本站,，現(xiàn)在開始吧！

三槐堂來歷是什么?

1,、三槐堂，即三槐王氏的堂號,。三槐王氏是王氏重要的望族之一,，該望族形成于北宋真宗時期，一般家族均以地名郡望著名,，唯獨三槐王氏是個例外,。該堂號在王氏眾多分支中僅列太原王、瑯琊王之后,，位居第三,。

2、三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派,，在《中國家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中,，冠以“三槐堂”堂號的家譜目錄，占有堂號的王氏家譜總數(shù)的40%左右,。 三槐堂的由來 王祜（亦名王佑）,，祖籍莘縣（宋時屬大名府，今屬山東?。?，以文學(xué)見長。

3,、三槐堂建于明代,，系明萬歷二十五年（1597年）丁酉科鄉(xiāng)舉王經(jīng)天的故宅，因《宋史·王旦傳》內(nèi)有“旦父祐手植三槐于庭曰：吾之后必有為三公者”一說,，王氏后人即以三槐為典故,，堂名取“三槐堂”。

4,、如今“三槐堂”是王姓中人數(shù)最多的一支望族,。拓展知識三槐王氏是王氏重要的望族之一，該望族形成于北宋真宗時期,，三槐后裔在北宋末年大部分隨宋室南遷,、以后布遷全國，并漂洋過海遍及全球,。

5,、三槐堂,，即三槐王氏，是當(dāng)今王氏中最大的一支,，聞名天下,，枝繁葉茂，是太原王氏的一衍派,。三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派,，三槐堂在今開封曹門外 元朝末年紅巾軍起義攻打開封城。元朝將領(lǐng)為了防守開封,，堵塞開封的城門,，使開封的城門發(fā)生了很大的變化。

6,、王姓堂號有三槐,、槐陰，其中三槐堂比較有名,。 【郡望】 太原郡：戰(zhàn)國秦莊王置郡,。此支王氏，其開基始祖為東漢司徒王允,。 京兆郡：三國魏時置郡,。此支王氏，出自姬姓畢公高之后,。 天水郡：西漢置郡,。此支王氏，出自殷商王子比干之后,。 中山郡：漢置郡,。

三槐世第兩晉家聲有誰知道這個門聯(lián)歷史呢?

“三槐世澤，兩晉家聲”是王姓三槐堂的楹聯(lián),。上聯(lián)典出北宋兵部侍郎王祜,，他嘗手植三槐于庭，時稱“王氏三槐”,。下聯(lián)指晉代“書圣”王羲之與子王獻之,，書法為人皆為楷模。江蘇南通一帶的王姓大多數(shù)由山東,、安徽遷徙而來,。

三槐世澤，兩晉家聲,，這副對聯(lián)描繪了王姓家族的輝煌歷史,。上聯(lián)提到的“三槐”，指的是北宋時期兵部侍郎王祜親手種植的三棵槐樹,，它們象征著王氏家族的顯赫地位,。下聯(lián)則是指晉代的兩位書法大家王羲之和他的兒子王獻之,，他們的書法成就被后人所推崇。江蘇南通地區(qū)的王姓家族,，多數(shù)是源自山東和安徽的遷徙者,。

兩晉家聲?！跣兆陟敉ㄓ寐?lián),。上聯(lián)典出宋·王旦之父王祐，于庭院植槐樹三株,，曰：“吾之后世,，必有為三公者?！睍r稱“三槐王氏”。下聯(lián)典出晉·王導(dǎo),，位至丞相,，其子孫世代簪纓。三槐甲第,；雙桂家聲,。——佚名撰王姓宗祠三槐堂通用聯(lián),。

三槐世澤,，兩晉家聲。\x0d\x0a上聯(lián)：出自北宋兵部侍郎王祜,，親手種植三槐于庭院,，世人稱之為“王氏三槐”。\x0d\x0a下聯(lián)：指的是晉代“書圣”王羲之與子王獻之,，被譽為“琴瑟二王”,。\x0d\x0a\x0d\x0a家傳烏巷，古繼青箱,。\x0d\x0a上聯(lián)：指的是東晉王氏望族居烏衣巷,，旅宏。

三槐世澤,，兩晉家聲,。上聯(lián)指北宋兵部侍郎王祜手植三槐的故事，下聯(lián)則贊譽晉代“書圣”王羲之與子王獻之的才名,。家傳烏巷,，古繼青箱。上聯(lián)提到東晉王氏望族居烏衣巷,，下聯(lián)則典出《宋書·王淮之傳》,，講述王氏家族傳承的青箱學(xué),。一經(jīng)傳舊德，五字耀英才,。

兩晉家聲：這個詞語指的是西晉時期,，涌現(xiàn)出了王祥、王覽,、王渾,、王湛、王承,、王坦之,、王愉、王浚,、王戎等眾多名人,；而在東晉時期，又有王導(dǎo),、王敦,、王羲之、王獻之等名人出現(xiàn),。這些名人的出現(xiàn),，使得王氏家族在那個時期達到了聲望的頂峰，因此有了“兩晉家聲”和“兩晉遺風(fēng)”的美譽,。

【古祠】為什么祠堂要有堂號,你村的祠堂堂號是?

1,、堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分,。因古代同姓族人多聚族而居,，往往數(shù)世同堂，或同一姓氏的支派,、分房集中居住于某一處或相近數(shù)處庭堂,、宅院之中，堂號就成為某一同族人的共同徽號,。

2,、祠堂是客家人崇先敬祖的重要場所，是客家人居住地最顯著的建筑,。一般來說,，祠堂越大，顯示這個家族的人口繁多,，人丁興旺,，所以祠堂也是客家人姓氏地望的標志之一。每一座客家祠堂都有堂號（也叫堂名）,。

3,、宗祠即是祠堂,，是漢民族供奉祖先和祭祀場所，是宗族的象征,。宗廟制度產(chǎn)生于周代,。上古時代，士大夫不敢建宗廟,，宗廟為天子專有,。宋代朱熹提倡家族祠堂：每個家族建立一個奉祀高、曾,、祖,、禰四世神主的祠堂四龕。 祠堂是族權(quán)與神權(quán)交織中心,。祠堂中的主祭---稱宗子,，管理全族事務(wù)稱宗長，還有宗正,、宗直等職。

4,、正因為這樣，祠堂建筑一般都比民宅規(guī)模大,、質(zhì)量好,，越有權(quán)勢和財勢的家族,，他們的祠堂往往越講究,，高大的廳堂,、精致的雕飾,、上等的用材，成為這個家族光宗耀祖的一種象征,。祠堂多數(shù)都有堂號,，堂號由族人或外姓書法高手所書，制成金字匾高掛于正廳,，旁邊另掛有姓氏淵源,、族人榮耀、婦女貞潔等匾額,，講究的還配有聯(lián)對,。

5,、劉氏大宗祠位于杏壇鎮(zhèn)逢簡村，堂號“追遠堂”,。始建于明永樂十三年（1415年）明天啟年間擴建,。清嘉慶年間及2002年多次重修,。劉氏供奉至今已有二十二世了,。當(dāng)時稱“影堂”,，后改為：“追遠堂”,。是目前珠三角保留最完整,、規(guī)模最大的明代祠堂。是逢簡最大的祠堂,，也是順德五大祠堂之一,。

三槐世家的祠堂對聯(lián)

三槐世家的祠堂對聯(lián)可以是：上聯(lián)：三槐挺秀家聲遠 下聯(lián)：九代繁榮國運昌 橫批：世澤綿長 現(xiàn)在，我來詳細解釋一下這個對聯(lián)的含義和背后的文化背景,。首先,，我們要了解“三槐世家”這個詞的來源。三槐世家是指三槐王氏,，是當(dāng)今王氏中最大的一支,，聞名天下，是當(dāng)今王姓中最古老的一支,。

祀先祖如在其上扶家宅吉利,，佑后人喚呼維新啟子孫賢良，表達了對祖先的祭祀意義和對后代福祉的祈愿,。祠建福地人杰地靈吾族家世望,，堂前獅踞莊嚴肅穆后瞎廳裔子孫賢，描述了家族祠堂的宏偉景象和家族成員的賢德,。

擁有忠實厚道的品德,，家族才能經(jīng)久不衰，就象詩和書能夠在世間流傳如此長久.?！境鎏帯俊度碧勉憽诽K軾 [宋]【背景】中國歷來有重視家教,、家訓(xùn)的傳統(tǒng)。

祖上來自山西太原系,，石州村來自于潮州歸湖后裔,。王大鼎，字元龍,，潮州府海陽縣登榮湯頭人(現(xiàn)廣東省潮州市歸湖鎮(zhèn)金光村),。宋朝進士，仕承奉郎,。

楊氏堂聯(lián)：四知門第,，弘農(nóng)世家。 連氏堂聯(lián)：賦筆見稱,，連陂存愛,。 蘇氏堂聯(lián)：眉山世第，武陵名家,。 何氏堂聯(lián)：東海家聲遠,，廬江世澤長。 鄒氏堂聯(lián)：尊親家聲遠,，仁厚世澤長。 余氏堂聯(lián)：四諫家聲遠,，三臺世澤長,。 吳氏堂聯(lián)：渤海家聲遠，吳山世澤長,。 陳氏堂聯(lián)：媯水源流遠,，太邱世澤長。

又強令吳廣之次所旁叢祠中,，夜篝火,，狐鳴呼曰「大楚興，陳勝王」,。卒皆夜驚恐,。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝,。 吳廣素愛人,，士卒多為用者。將尉醉,，廣故數(shù)言欲亡,，忿恚尉，令辱之,，以激怒其眾,。尉果笞廣。尉劍挺,，廣起,，奪而殺尉。陳勝佐之,，并殺兩尉,。召令徒屬曰：「公等遇雨，皆已失期,，失期當(dāng)斬,。

三槐堂銘簡析

在宋神宗元豐二年的歷史背景下，蘇軾在湖州任上為學(xué)生王鞏的家族宅院——“三槐堂”撰寫了一篇銘詞,。這座祠堂源于北宋初期兵部侍郎王佑的庭前,，因他親手種植了三棵槐樹而得名。在古代的傳說中,，三棵槐樹象征著朝廷中最顯赫的三公職位,，而王佑正是王鞏家族的曾祖父，他的德行與功績成為銘詞的核心主題,。

三槐象征朝廷官員中職位最高的三公,。三槐堂，即三槐王氏的堂號,，是北宋初年兵部侍郎王祜家的廳堂,，因王祜手植三棵槐樹于庭而得名。本文是蘇軾為三槐堂寫的銘文,，歌頌了王祜及其子孫的功業(yè),、德行，并借此規(guī)勸世人多行善事,。全文敘議結(jié)合,，語言精練，堪稱銘文中的上乘之作,。

全文貫穿著天命有常,、因果報應(yīng)思想，崇尚仁厚忠恕的德行。認為“善惡之報,，至于子孫”,，顯然帶有懲創(chuàng)人心、引為鑒誡的良苦用心,。文章敘議兼行,，揮灑如意。文字簡潔,，自然流暢,。

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